Birisi Damion'a bir çeviri için kelimeleri nasıl “seçtiğini” sorduğunda, bir okuyucuya Bay Darcy'nin “Gurur ve Önyargı” nı okurken nasıl göründüğünü nasıl “seçtiklerini” sormaya benziyor. İkisi de çok fazla bir seçenek değil, ama metin tarafından şekillendirilen bir yanıt.
“Orada olan kelimeleri tercüme etmiyoruz. Bir okuma deneyimi yaşıyoruz ve sonra İngilizce okuyan birinin sahip olabileceği bir versiyonunu veriyoruz,” dedi Searls '92, Barker Center'ın Plimpton Odasını ünlü çevirmeni duymak için paketlediğini söyledi. “Bu yüzden, Bay Darcy'nin görünmesinin yanlış bir yolu olmadığı gibi, mükemmel bir çeviri veya 'doğru' veya 'yanlış' çeviriler yok.”
Alman, Norveççe, Fransızca ve Hollandaca çalışan Searls, Nobel Ödülü sahibi Jon Fosse, Proust, Rilke, Nietzsche, Thomas Mann ve Max Weber'i tercüme etti. 2024 kitabında ana hatlarıyla ortaya koyduğu felsefesini, Karşılaştırmalı Edebiyat Bölümü, Felsefe Bölümü ve Mahindra Humanities Merkezi'nin yeniden düşünme çeviri semineri tarafından barındırılan bir konferansta tartıştı.
Bir gün önce Searls, üç doktora ile bir çeviri atölyesi yaptı. Sanat Kenneth C. Griffin, Karşılaştırmalı Literatürün Çeviri Araştırmalarında İkincil Alanında Bilimler Enstitüsü'nden öğrenciler.
Eski Adams ve Dunster House sakini, “Çeviri ne düşünüyorsanız, bu bir tür okuma ve bir tür yazı birbirine katıldı” dedi. “Okuma çeviri hakkında çok şey açıklıyor ve eğer hangi okumayı açarsanız, çeviri felsefesine yol açacaksınız.”
“Bir çevirmen gibi okurken” Searls, hangi dilsel unsurların İngilizce olarak atlanabileceğini ve yazarın kasıtlı stilistik seçimler olduğunu belirlemesi gerektiğini söyledi. Örneğin, Uwe Johnson'ın “yıldönümlerini” çevirirken, Almanca'da İngilizce'den daha yaygın olan sık sık “bu değil, bu” yapıları (“tren 7: 00'de değil, 6:00”) fark etti.
Daha pürüzsüz İngilizce için yeniden ifade etmek kolay olsa da, Johnson'ın bu deseni kasıtlı olarak kişisel bir vizyon ifade etmek ve “yavaş yavaş gerçeğe dayandırmak” için kullandığını fark etti.
“Sadece silemeyiz çünkü bu sadece Alman dili değil: o, yazar,” dedi Searls. “Her yazar, yapmak istediklerini yapmak için dillerinin kaynaklarını kullanıyor ve çevirmen olarak aynı şeyi tamamen farklı bir kaynak organıyla yapmalıyız.”
“Çeviri Felsefesi” nde Searls, Fransız filozof Maurice Merleau-Ponty'nin çevirmenin nasıl gerçekleştiğini tanımlamak için algılamaya ilişkin fikirlerinden, insanlar ve nesneler arasında var olan “canlı bağı” tartışarak çevirmenler ve okudukları dil arasında var.
Tıpkı bir kişinin hemen bir sandalyeyi tanıdığı, amacını anladığı ve nesnenin varlığı tarafından oturması istendiği gibi, Searls izleyiciye, çevirmenler de okuduklarında yazılı dili hemen tanırlar, amaçlarından birinin tercüme edilmesi gerektiğini anlar ve dil tarafından çeviriyi üretmek için istenir.
Searls ayrıca, genellikle yavaş ve hassas bir ilk taslak yapmak için yeni bir çeviriye yaklaşırken sürecini anlattı, bu da kaynak materyale çok fazla atıfta bulunmadan sonraki sürümleri gözden geçirmesine izin verdi. Bazen kitabı önceden okuyacak, ancak giderken daha sık tercüme ediliyor.
Searls, “Sezgisel geliyor. Sadece gözden geçirmeye devam ediyorum ve kulağa iyi gelmeye çalışıyorum” dedi. “Orijinaline bakmaya devam edebileceğiniz kadar dikkatinizi göstermenize yardımcı olacaktır: Bu kulağa İngilizce gibi geliyor mu?”
Searls Fosse'ye isim sorduğunda, “Gula” nın güçlü rüzgar anlamına gelen eski bir fiil olduğunu öğrendi ve aynı zamanda İskandinav ülkelerindeki en eski yasaların doğum yeri olan bir ortaçağ Norveç bölgesine atıfta bulundu. Fosse seçimi ona bıraktı, bu yüzden Searls ortaçağ hanedgi ve kuzey rüzgarı uyandıran “Kuzey Herald” a yerleşti.
En önemlisi, çevirisinin, İngilizce okuyucuları başlıktaki kelimeleri merak etmek için duraklatarak cümlenin akışını bozmaktan kaçındığını söyledi.
Searls, “Tercümanın gerçekten öznel olduğu gibi görünüyor, ama benim açımdan sadece okuyordum” dedi. “İlk başta, Gula Tidend'i okuduğumda nasıl okuyacağımı bilmiyordum. Kitapta ne yaptığını, neden orada olduğunu, nasıl bir araya geldiğini anlamadım. Sonra kelimelere baktım, yazarla konuştum ve onu okuyabileceğim noktaya geldim. Oraya vardığımda tamamen sadık kaldım.”
Bir izleyici üyesi Searls'a tercüme edilecek kadar yetenekli bir okuyucu gibi hissetme noktasına nasıl ulaşacağını sordu. Bazılarının kaynak diline hakim olmanın çeviri için gerekli olduğuna inanırken, daha fazla nüans gördüğünü söyledi. Norveççe Fosse'yi çevirecek kadar iyi bilmesine rağmen, herhangi bir Norveç kitabını tercüme etmek için rahat hissetmeyeceğini söyledi.
Searls, “Dünyada farklı türde uzmanlık türleri olduğu doğrudur. Doktora sahibi olana kadar bir kitabı çevirmenize izin verilmediğinizi söyleyerek, bir tür bekçi haline geldiğiniz için o yönde hata yapmak istemiyorsunuz, çünkü belki başka şeyler masaya getiriyorsunuz” dedi Searls. “En iyisini yapmak ve daha iyi olmaya çalışmak için çok iyi bir örnek gibi görünüyor.”
“Orada olan kelimeleri tercüme etmiyoruz. Bir okuma deneyimi yaşıyoruz ve sonra İngilizce okuyan birinin sahip olabileceği bir versiyonunu veriyoruz,” dedi Searls '92, Barker Center'ın Plimpton Odasını ünlü çevirmeni duymak için paketlediğini söyledi. “Bu yüzden, Bay Darcy'nin görünmesinin yanlış bir yolu olmadığı gibi, mükemmel bir çeviri veya 'doğru' veya 'yanlış' çeviriler yok.”
Alman, Norveççe, Fransızca ve Hollandaca çalışan Searls, Nobel Ödülü sahibi Jon Fosse, Proust, Rilke, Nietzsche, Thomas Mann ve Max Weber'i tercüme etti. 2024 kitabında ana hatlarıyla ortaya koyduğu felsefesini, Karşılaştırmalı Edebiyat Bölümü, Felsefe Bölümü ve Mahindra Humanities Merkezi'nin yeniden düşünme çeviri semineri tarafından barındırılan bir konferansta tartıştı.
Bir gün önce Searls, üç doktora ile bir çeviri atölyesi yaptı. Sanat Kenneth C. Griffin, Karşılaştırmalı Literatürün Çeviri Araştırmalarında İkincil Alanında Bilimler Enstitüsü'nden öğrenciler.
Eski Adams ve Dunster House sakini, “Çeviri ne düşünüyorsanız, bu bir tür okuma ve bir tür yazı birbirine katıldı” dedi. “Okuma çeviri hakkında çok şey açıklıyor ve eğer hangi okumayı açarsanız, çeviri felsefesine yol açacaksınız.”
Searls, çevirinin aynı becerileri gerektiren diğer İngilizce yazma biçimlerinden farklı olmadığını söyledi. Ancak çeviriyi ayırt eden şey, çevirmenlerin okunmasıdır, bir dilin yapısıyla derinden etkileşime giren yakın bir okuma.
“Bir çevirmen gibi okurken” Searls, hangi dilsel unsurların İngilizce olarak atlanabileceğini ve yazarın kasıtlı stilistik seçimler olduğunu belirlemesi gerektiğini söyledi. Örneğin, Uwe Johnson'ın “yıldönümlerini” çevirirken, Almanca'da İngilizce'den daha yaygın olan sık sık “bu değil, bu” yapıları (“tren 7: 00'de değil, 6:00”) fark etti.
Daha pürüzsüz İngilizce için yeniden ifade etmek kolay olsa da, Johnson'ın bu deseni kasıtlı olarak kişisel bir vizyon ifade etmek ve “yavaş yavaş gerçeğe dayandırmak” için kullandığını fark etti.
“Sadece silemeyiz çünkü bu sadece Alman dili değil: o, yazar,” dedi Searls. “Her yazar, yapmak istediklerini yapmak için dillerinin kaynaklarını kullanıyor ve çevirmen olarak aynı şeyi tamamen farklı bir kaynak organıyla yapmalıyız.”
“Çeviri Felsefesi” nde Searls, Fransız filozof Maurice Merleau-Ponty'nin çevirmenin nasıl gerçekleştiğini tanımlamak için algılamaya ilişkin fikirlerinden, insanlar ve nesneler arasında var olan “canlı bağı” tartışarak çevirmenler ve okudukları dil arasında var.
Tıpkı bir kişinin hemen bir sandalyeyi tanıdığı, amacını anladığı ve nesnenin varlığı tarafından oturması istendiği gibi, Searls izleyiciye, çevirmenler de okuduklarında yazılı dili hemen tanırlar, amaçlarından birinin tercüme edilmesi gerektiğini anlar ve dil tarafından çeviriyi üretmek için istenir.
Searls ayrıca, genellikle yavaş ve hassas bir ilk taslak yapmak için yeni bir çeviriye yaklaşırken sürecini anlattı, bu da kaynak materyale çok fazla atıfta bulunmadan sonraki sürümleri gözden geçirmesine izin verdi. Bazen kitabı önceden okuyacak, ancak giderken daha sık tercüme ediliyor.
Searls, “Sezgisel geliyor. Sadece gözden geçirmeye devam ediyorum ve kulağa iyi gelmeye çalışıyorum” dedi. “Orijinaline bakmaya devam edebileceğiniz kadar dikkatinizi göstermenize yardımcı olacaktır: Bu kulağa İngilizce gibi geliyor mu?”
Searls, sorunsuz bir çevirinin anahtarından biri, her iki dilde de okuyucular için ilişkileri benzer tutmaktır. Fosse'nin “Septology I-VII” ni çevirirken, ana karakterin yaşadığı şehir dışındaki küçük bir kasabada yayınlanan şimdi yok olan bir gazete Gula Tidend'e (kelimenin tam anlamıyla “Gula Times”) bir referansla karşılaştı.
Searls Fosse'ye isim sorduğunda, “Gula” nın güçlü rüzgar anlamına gelen eski bir fiil olduğunu öğrendi ve aynı zamanda İskandinav ülkelerindeki en eski yasaların doğum yeri olan bir ortaçağ Norveç bölgesine atıfta bulundu. Fosse seçimi ona bıraktı, bu yüzden Searls ortaçağ hanedgi ve kuzey rüzgarı uyandıran “Kuzey Herald” a yerleşti.
En önemlisi, çevirisinin, İngilizce okuyucuları başlıktaki kelimeleri merak etmek için duraklatarak cümlenin akışını bozmaktan kaçındığını söyledi.
Searls, “Tercümanın gerçekten öznel olduğu gibi görünüyor, ama benim açımdan sadece okuyordum” dedi. “İlk başta, Gula Tidend'i okuduğumda nasıl okuyacağımı bilmiyordum. Kitapta ne yaptığını, neden orada olduğunu, nasıl bir araya geldiğini anlamadım. Sonra kelimelere baktım, yazarla konuştum ve onu okuyabileceğim noktaya geldim. Oraya vardığımda tamamen sadık kaldım.”
Bir izleyici üyesi Searls'a tercüme edilecek kadar yetenekli bir okuyucu gibi hissetme noktasına nasıl ulaşacağını sordu. Bazılarının kaynak diline hakim olmanın çeviri için gerekli olduğuna inanırken, daha fazla nüans gördüğünü söyledi. Norveççe Fosse'yi çevirecek kadar iyi bilmesine rağmen, herhangi bir Norveç kitabını tercüme etmek için rahat hissetmeyeceğini söyledi.
Searls, “Dünyada farklı türde uzmanlık türleri olduğu doğrudur. Doktora sahibi olana kadar bir kitabı çevirmenize izin verilmediğinizi söyleyerek, bir tür bekçi haline geldiğiniz için o yönde hata yapmak istemiyorsunuz, çünkü belki başka şeyler masaya getiriyorsunuz” dedi Searls. “En iyisini yapmak ve daha iyi olmaya çalışmak için çok iyi bir örnek gibi görünüyor.”