Sarah Lewis, son kitap projesi için arşiv araştırması yaparken, ırk hakkında anladığını düşündüğü her şeyi sorgulamasına yol açan sıra dışı bir dizi görselle karşılaştı. 1800'lerin sonlarına ait fotoğraflar, PT Barnum'un “Çerkes Güzelleri” olarak bilinen bir yan gösterisinde yer alan kadın sanatçıları gösteriyordu; bunlar, Lewis'in tanımladığı gibi, “Angela Davis'e benziyordu, ancak bölgeden gelen beyaz ırksal saflığın örnekleri olarak ilan ediliyordu.” Kafkasya.” Bu gösteri siyasi yaşamda bile etkili olduğunu kanıtladı ve kurtuluş uygulamaları ve ilk Sivil Haklar hareketi üzerinde sonuçlar doğurdu.
John L. Loeb Beşeri Bilimler Doçenti ve Afrika ve Afro-Amerikan Araştırmaları Doçenti Lewis, “Performansın yaptığı şey ırk fikrimizi çarpıttı” diye açıkladı. “Amerikalıların tüm ırksal hiyerarşi sisteminin altındaki kurguyu görebildikleri ve bu kurguyu sabit tutacak ve bu kurguyu yerinde tutacak yeni bir rejim oluşturdukları o anla karşı karşıya kaldım. Amerikan yaşamındaki bu anlatılmamış hikaye beni etkiledi.”
Lewis, “Görünmeyen Gerçek” adlı yeni kitabında, ırksal hiyerarşi kurgusunun stratejik olarak nasıl istikrara kavuşturulduğunu incelemek için Amerikalıların Kafkasya bölgesine olan hayranlığını ve “Kafkasyalı” teriminin beyazlıkla yanlış ilişkilendirilmesini bir vaka çalışması olarak kullanıyor. . Bu gizli tarih, kapsamlı araştırması ve projenin onu nasıl değiştirdiği hakkında konuşmak için Gazette ile oturdu. Bu röportaj, uzunluk ve netlik açısından kısaltıldı ve düzenlendi.
Bu projeyi üstlenmenize ne sebep oldu?
Gerçekten hayranlığın derinliğini anlamaktı. [Caucasus region] Kitabı yazmamı sağlayan Woodrow Wilson'dı. Ayrımcılığın federalleştirilmesi ve ırksal ayrıntıların Amerikan hükümetinde ve Amerikan yaşamında anlatılamaz olanı somutlaştırmanın bir biçimi olarak kullanılmasıyla başlar ve biter. Michel-Rolph Trouillot'un söylediği gibi, “Bir şeyin tarihe mi yoksa kurguya mı ait olduğuna karar vermemiz gereken bir nokta gelir.” “Kafkas” terimi fikrine hiçbir zaman doğrudan bakmadık ve onu yüksek sesle kurgu olarak adlandırmadık. Bunu örtbas ettik ve sistemi sürdürmeye devam etmenin başka yollarını bulduk. Amerika'nın ırksal ayrımı bir yalan üzerine inşa edilmiştir. Wilson'ın yönetiminde çalışan ve Swan Marshall Kendrick ve Freeman Henry Morris Murray gibi erken dönem, isimsiz Sivil Haklar liderleri olan siyah katipler bunu gördü. Biliyorlardı. Hepimiz o anın karşısında oluşturulan rejimle yaşıyoruz. Bence ırksal tahakkümün yıkılmasını bu kadar zorlaştıran şeylerden biri de bunun bir rejime, ağza alınamayanı haklı çıkarmak için anlatıları bir araya getiren karmaşık bir sisteme dayanması. Kitabı yazmamın nedeni, bu kurguların örtbas edilmesinin doğurduğu mirası açıklığa kavuşturmaktı.
Amerikalıların Kafkasya bölgesine olan hayranlığı nereden geliyor?
Kafkas Savaşı, Amerikan İç Savaşı ile aynı zamanda gerçekleşir ve biter; aralarında Kafkas Savaşı'nı güç durumdaki Amerikan ulusu için güncel hale getiren paralellikler vardı. Bunlardan biri kölelikle (Kafkasya'da beyaz kölelik) ilgili çağrışımlardı. İkisi de güneyli, ayrılmış uluslardı. Ancak asıl neden ırk oluşumunun istikrarsızlığıyla ilgiliydi. Beyazların anavatanı olarak görülen bölgenin fiilen ortadan kaldırıldığını görmek, her iki tarafta da Amerikan kamuoyunda tedirginlik yarattı.
Kafkasya'ya olan bu takıntınız sona erdi mi?
Tarihin bugüne kadarki çerçevelenme şekli, cevap evet oldu. Ancak arşivlerdeki birincil belgeler aslında cevabın hayır olduğunu ortaya koyuyor. Bölgeye dair sürekli bir merak vardı ve bu merakın bugün birlikte yaşadığımız ırksal rejim üzerinde etkileri vardı. Woodrow Wilson, 1919 gibi geç bir tarihte, muhtemelen başka bir şey yapması gerekirken Kafkasya bölgesindeki kadınların görünümü hakkında bir rapor talep etti. Langston Hughes, 1930'lar gibi geç bir tarihte Transkafkasya bölgesine gider ve oradaki insanların kendisine verilen bu beyazlık imajına hiç benzemediğini ve kendi deyimiyle “kızıl armut gibi kahverengi ve çikolata kadar koyu” olduklarını görünce şaşkına döner. ” Görünüşte sabit ırk düzeninin altına gömülü bu seri örneklere sahipsiniz. Irkın gerçekten bir veri temeline dayanıp dayanmadığı konusunda bilinçli bir sorgulama vardı. Kafkas Savaşı sona eriyor. Kafkasya bölgesi fikrinin beyazlık fikrinin uydurma bir kaynağı olduğu anlaşıldığında kullanılan başka terimler de var: Aryan, Anglo-Sakson vb. Ancak bu temel kurgu, bu ırksal rejimi nasıl güvence altına aldığımızın sonuçlarıyla ilgili bir endişe kaynağı olmaya devam ediyor ve bu, daha önce ele alınmamış bir konu.
Bu kitabın büyük bir kısmı görmemeye şartlandırıldığımız yollarla ilgilidir. Bu fikri açıklayabilir misiniz?
Artık neredeyse bir özdeyiş haline geldi: Görseller ırk hakkındaki fikirleri görmemize ve desteklememize yardımcı oluyor. Bunun bir örneği, 19. ve 20. yüzyılda ırkçı karikatürler arasında dolaşan stereotiplerin gayzeridir. Ancak anlaşılması gereken asıl önemli şey, ırkın Amerikan toplumunda yapılandırıcı bir güç olarak kullanılmasının, kelimenin tam anlamıyla, önümüzde olanı nasıl gördüğümüzü ve nasıl anlamlandırdığımızı değiştirdiğidir. Anıtlarla ilgili tartışmalarımızın heykel, malzeme ve konumdan çok daha fazlası olmasının nedeni budur. Bu ırksallaştırılmış dünyayı görsel olarak nasıl inşa ettiğimizle anlamaya başladık. Bu kitap, sıklıkla tartışmayı başaramadığımız bir konuya derinlemesine yatırım yapıyor; ırkın görüşümüzü nasıl değiştirdiği.
Kitabı, araştırmanın aniden gerçeğe dönüştüğü bir anla bitiriyorsunuz. Bunu tarif edebilir misiniz?
Bir araştırmacının rüyasıyla kabusunun aynı anda gerçekleştiğini gördüm. Kafkas diasporasından bir grup olan bu Çerkes grubu, NYU'da üzerinde çalıştığım bir konuşmama geldi. Daha sonra araştırmam için teşekkür etmek amacıyla bana bir flash bellek gönderdiler. Üzerinde bir coğrafya olarak Kafkasya ile ırksal bir kavram olarak Kafkasya ideali arasındaki bu ayrım hakkında buldukları makaleler ve haritalar vardı. Bakarken nefesimi tuttum çünkü 10 yılımı bunu kendim biriktirmeye çalışarak harcadım. Durdum ve neredeyse tüm kitabı yeniden yazdım; benim bulmadığım şeyleri tespit ettikleri için değil, ama bu durum riskleri artırdı. Irk fikri negatifi olmayan bir fotoğraf gibidir; herhangi bir türde ırksal egemenlik veya üstünlük fikrinin gerçeklere dayanan bir temeli yoktur. Ve Kafkasya bölgesindeki insanların bana bildiklerini söylemeleri ve beni bölgenin mitolojisinden arındırmaya teşvik etmeleri, metne geri dönmemi ve konunun net olduğundan emin olmamı sağladı.
Bu araştırmanın dünyaya yayılmasını dört gözle bekliyor musunuz?
Eh, kitabın yazma sürecinin kendisi ödüldür. Arşive ve bulduğum kanıtlara güvendiğim için minnettarım ve mevcut anlayışımız açısından kritik olduğuna inandığım anlatılmamış hikayelerin hakkını verdiğimi umuyorum. Amerikan yaşamı ve toplumda ırkın kullanımı hakkında açıkça gizlenmiş yalanlar var. Bugün içinde bulunduğumuz yoğun bir tarihi dönem ve küresel topluma ve içinde bulunduğum ülkeye karşı öyle bir inancım ve sevgim var ki. Umudum bu kitabın bu ülkeyi yalan söylemeden nasıl sevebileceğinizi göstermesidir. Ve umarım bu yalanların nerede olduğunu gösterir.
John L. Loeb Beşeri Bilimler Doçenti ve Afrika ve Afro-Amerikan Araştırmaları Doçenti Lewis, “Performansın yaptığı şey ırk fikrimizi çarpıttı” diye açıkladı. “Amerikalıların tüm ırksal hiyerarşi sisteminin altındaki kurguyu görebildikleri ve bu kurguyu sabit tutacak ve bu kurguyu yerinde tutacak yeni bir rejim oluşturdukları o anla karşı karşıya kaldım. Amerikan yaşamındaki bu anlatılmamış hikaye beni etkiledi.”
Lewis, “Görünmeyen Gerçek” adlı yeni kitabında, ırksal hiyerarşi kurgusunun stratejik olarak nasıl istikrara kavuşturulduğunu incelemek için Amerikalıların Kafkasya bölgesine olan hayranlığını ve “Kafkasyalı” teriminin beyazlıkla yanlış ilişkilendirilmesini bir vaka çalışması olarak kullanıyor. . Bu gizli tarih, kapsamlı araştırması ve projenin onu nasıl değiştirdiği hakkında konuşmak için Gazette ile oturdu. Bu röportaj, uzunluk ve netlik açısından kısaltıldı ve düzenlendi.
Bu projeyi üstlenmenize ne sebep oldu?
Gerçekten hayranlığın derinliğini anlamaktı. [Caucasus region] Kitabı yazmamı sağlayan Woodrow Wilson'dı. Ayrımcılığın federalleştirilmesi ve ırksal ayrıntıların Amerikan hükümetinde ve Amerikan yaşamında anlatılamaz olanı somutlaştırmanın bir biçimi olarak kullanılmasıyla başlar ve biter. Michel-Rolph Trouillot'un söylediği gibi, “Bir şeyin tarihe mi yoksa kurguya mı ait olduğuna karar vermemiz gereken bir nokta gelir.” “Kafkas” terimi fikrine hiçbir zaman doğrudan bakmadık ve onu yüksek sesle kurgu olarak adlandırmadık. Bunu örtbas ettik ve sistemi sürdürmeye devam etmenin başka yollarını bulduk. Amerika'nın ırksal ayrımı bir yalan üzerine inşa edilmiştir. Wilson'ın yönetiminde çalışan ve Swan Marshall Kendrick ve Freeman Henry Morris Murray gibi erken dönem, isimsiz Sivil Haklar liderleri olan siyah katipler bunu gördü. Biliyorlardı. Hepimiz o anın karşısında oluşturulan rejimle yaşıyoruz. Bence ırksal tahakkümün yıkılmasını bu kadar zorlaştıran şeylerden biri de bunun bir rejime, ağza alınamayanı haklı çıkarmak için anlatıları bir araya getiren karmaşık bir sisteme dayanması. Kitabı yazmamın nedeni, bu kurguların örtbas edilmesinin doğurduğu mirası açıklığa kavuşturmaktı.
Amerikalıların Kafkasya bölgesine olan hayranlığı nereden geliyor?
Kafkas Savaşı, Amerikan İç Savaşı ile aynı zamanda gerçekleşir ve biter; aralarında Kafkas Savaşı'nı güç durumdaki Amerikan ulusu için güncel hale getiren paralellikler vardı. Bunlardan biri kölelikle (Kafkasya'da beyaz kölelik) ilgili çağrışımlardı. İkisi de güneyli, ayrılmış uluslardı. Ancak asıl neden ırk oluşumunun istikrarsızlığıyla ilgiliydi. Beyazların anavatanı olarak görülen bölgenin fiilen ortadan kaldırıldığını görmek, her iki tarafta da Amerikan kamuoyunda tedirginlik yarattı.
Kafkasya'ya olan bu takıntınız sona erdi mi?
Tarihin bugüne kadarki çerçevelenme şekli, cevap evet oldu. Ancak arşivlerdeki birincil belgeler aslında cevabın hayır olduğunu ortaya koyuyor. Bölgeye dair sürekli bir merak vardı ve bu merakın bugün birlikte yaşadığımız ırksal rejim üzerinde etkileri vardı. Woodrow Wilson, 1919 gibi geç bir tarihte, muhtemelen başka bir şey yapması gerekirken Kafkasya bölgesindeki kadınların görünümü hakkında bir rapor talep etti. Langston Hughes, 1930'lar gibi geç bir tarihte Transkafkasya bölgesine gider ve oradaki insanların kendisine verilen bu beyazlık imajına hiç benzemediğini ve kendi deyimiyle “kızıl armut gibi kahverengi ve çikolata kadar koyu” olduklarını görünce şaşkına döner. ” Görünüşte sabit ırk düzeninin altına gömülü bu seri örneklere sahipsiniz. Irkın gerçekten bir veri temeline dayanıp dayanmadığı konusunda bilinçli bir sorgulama vardı. Kafkas Savaşı sona eriyor. Kafkasya bölgesi fikrinin beyazlık fikrinin uydurma bir kaynağı olduğu anlaşıldığında kullanılan başka terimler de var: Aryan, Anglo-Sakson vb. Ancak bu temel kurgu, bu ırksal rejimi nasıl güvence altına aldığımızın sonuçlarıyla ilgili bir endişe kaynağı olmaya devam ediyor ve bu, daha önce ele alınmamış bir konu.
Bu kitabın büyük bir kısmı görmemeye şartlandırıldığımız yollarla ilgilidir. Bu fikri açıklayabilir misiniz?
Artık neredeyse bir özdeyiş haline geldi: Görseller ırk hakkındaki fikirleri görmemize ve desteklememize yardımcı oluyor. Bunun bir örneği, 19. ve 20. yüzyılda ırkçı karikatürler arasında dolaşan stereotiplerin gayzeridir. Ancak anlaşılması gereken asıl önemli şey, ırkın Amerikan toplumunda yapılandırıcı bir güç olarak kullanılmasının, kelimenin tam anlamıyla, önümüzde olanı nasıl gördüğümüzü ve nasıl anlamlandırdığımızı değiştirdiğidir. Anıtlarla ilgili tartışmalarımızın heykel, malzeme ve konumdan çok daha fazlası olmasının nedeni budur. Bu ırksallaştırılmış dünyayı görsel olarak nasıl inşa ettiğimizle anlamaya başladık. Bu kitap, sıklıkla tartışmayı başaramadığımız bir konuya derinlemesine yatırım yapıyor; ırkın görüşümüzü nasıl değiştirdiği.
Kitabı, araştırmanın aniden gerçeğe dönüştüğü bir anla bitiriyorsunuz. Bunu tarif edebilir misiniz?
Bir araştırmacının rüyasıyla kabusunun aynı anda gerçekleştiğini gördüm. Kafkas diasporasından bir grup olan bu Çerkes grubu, NYU'da üzerinde çalıştığım bir konuşmama geldi. Daha sonra araştırmam için teşekkür etmek amacıyla bana bir flash bellek gönderdiler. Üzerinde bir coğrafya olarak Kafkasya ile ırksal bir kavram olarak Kafkasya ideali arasındaki bu ayrım hakkında buldukları makaleler ve haritalar vardı. Bakarken nefesimi tuttum çünkü 10 yılımı bunu kendim biriktirmeye çalışarak harcadım. Durdum ve neredeyse tüm kitabı yeniden yazdım; benim bulmadığım şeyleri tespit ettikleri için değil, ama bu durum riskleri artırdı. Irk fikri negatifi olmayan bir fotoğraf gibidir; herhangi bir türde ırksal egemenlik veya üstünlük fikrinin gerçeklere dayanan bir temeli yoktur. Ve Kafkasya bölgesindeki insanların bana bildiklerini söylemeleri ve beni bölgenin mitolojisinden arındırmaya teşvik etmeleri, metne geri dönmemi ve konunun net olduğundan emin olmamı sağladı.
Bu araştırmanın dünyaya yayılmasını dört gözle bekliyor musunuz?
Eh, kitabın yazma sürecinin kendisi ödüldür. Arşive ve bulduğum kanıtlara güvendiğim için minnettarım ve mevcut anlayışımız açısından kritik olduğuna inandığım anlatılmamış hikayelerin hakkını verdiğimi umuyorum. Amerikan yaşamı ve toplumda ırkın kullanımı hakkında açıkça gizlenmiş yalanlar var. Bugün içinde bulunduğumuz yoğun bir tarihi dönem ve küresel topluma ve içinde bulunduğum ülkeye karşı öyle bir inancım ve sevgim var ki. Umudum bu kitabın bu ülkeyi yalan söylemeden nasıl sevebileceğinizi göstermesidir. Ve umarım bu yalanların nerede olduğunu gösterir.