Siyahi, Kızılderili ve kadın tarihlerinin kesişimleri konusunda uzman olan Tiya Miles, konularını araştırırken yıllar içinde içgörü parıltıları elde etti.
Michael Garvey Tarih Profesörü ve Radcliffe Mezunlar Profesörü, “Ancak bu kavramlar spekülatif, kişisel veya duygusaldı ve akademik tarihte yeri yoktu” dedi. “Bu kavramları, bilimsel çalışmayı yaparken aklımda biriken fazlalık veya geçici şeyler olarak düşünüyorum.
“Bir noktada, bu yayılan malzeme bir kenara itilemeyecek kadar zorlayıcı hale geldi.”
Miles ilk kurgu eserinde bu fikirlere yer verdi. İlk kez 2015'te gösterime giren ve revizyonlar ve yeni sahnelerle geçen ay yeniden yayımlanan “The Cherokee Rose”, Miles'ın 1800'lerin başında James Vann adlı bir Cherokee köle sahibine ait olan 1000 dönümlük bir plantasyonu araştırırken keşfettiği bazı gerçek hayattaki karakterlerden oluşuyor. . Bugünkü Georgia'da bulunan mülk, Miles'ın 2012 yılında yazdığı “The House on Diamond Hill” adlı kurgusal olmayan kitabının konusuydu.
2008'de geçen “The Cherokee Rose”, Siyah, Yerli ve karma ırk mirasına sahip üç genç kadını Chief Vann malikanesinin kurgusal bir versiyonuna yerleştiriyor. Üçlü bir araya geldikçe hikayeleri 21. yüzyılın gücü ve ilişkileri üzerine büyüleyici bir çalışmaya dönüşür. Mülkün geçmişini ortaya çıkarmaya başladıklarında kitap, kölelik döneminde yaygın olarak uygulanan ırkçı cinsel şiddetin kalıcı yaralarını görüyor. Kitabın pek çok bölümü bir araya geldikçe hikaye, o evrensel aidiyet duygusuna ve aile geçmişimizin tam bir açıklamasına ulaşıyor.
Yeniden sürüm hakkında daha fazla bilgi edinmek için Miles'a e-posta yoluyla ulaştık.
Soru-Cevap
Tiya Milleri
GAZETE: Başlangıçta sizi Şef Vann Evi'ni kurgu yoluyla yeniden ziyaret etmeye iten şey neydi?
MİL: Tarihsel araştırmam, Vann plantasyon arazisinde yaşayan, çalışan ve aileler kuran, çeşitli kökenlerden (Yerli Amerikalı, Afrikalı ve Avrupalı) birkaç önemli kadın figürünü ortaya çıkardı. Oradaki köleleştirilmiş Siyah kadınlar, onlara sahip olan veya onların bilgi ve emeklerinden başka şekilde yararlanan Yerli ve beyaz kadınlara yakın yaşıyorlardı. Beyaz bir misyoner tarafından yazılan günlük yazıları ve mektuplar, bu kadınlar arasındaki karmaşık ilişkilere işaret ediyordu, ancak kadınların, hatta kalemi tutan misyonerin bile, çeşitli statü farklılıklarına rağmen birbirlerini nasıl gördüklerini ve hissettiklerini anlatmakta yetersiz kalıyordu.
Siyah kadınlar için eşdeğer bir yazılı kayıt yoktu. Cherokee kadınları için yazılı kayıtlar, nadir olarak dikte edilen veya tahmin edilen misyoner anlatımlarından süzülüyordu. Bu bireysel kadınları ve birbirleriyle olan bağlantılarını yakından ve çeşitli perspektiflerden görmek istedim ve onların sadece ırk temelli baskıya değil aynı zamanda ataerkil boyun eğdirmeye de meydan okumak için güçlerini birleştirdikleri karşı-olgusal bir senaryoyu keşfetmek istedim.
GAZETE: Neredeyse ABD tarihinin boşluklarına düşen birkaç Siyah kadının hikayelerini canlandıran “All That She Carried” adlı kitabınızla kurgu olmayan alanda 2021 Ulusal Kitap Ödülü'nü kazandınız. “The Cherokee Rose” üzerindeki çalışmanız ikinci kitaba yaklaşımınıza nasıl ilham verdi?
MİL: Burada işaret ettiğiniz bölgeyi, aslında sınırları değişen, bazen de muğlaklaşan bir sınır bölgesi olan tarih-kurgu sınırı olarak düşünüyorum. “The Cherokee Rose” için sağlam bir tarihsel belgeleme temeli ile başladım ve kısmen bu araştırmaya, kısmen de araştırma süreciyle ilgili kişisel gözlemlerime dayanarak kurgu yazmaya geçtim.
“Taşıdığı Her Şey” ile arşiv boşluklarıyla dolu bir geçmişi yeniden inşa etmeye çalışıyordum. Bu boşluklar karşısında bazen ilham ve yön bulmak için Siyah kadınların klasik kurgu eserlerine yöneldim. Toni Morrison, Gayl Jones, Octavia E. Butler ve diğerlerinin romanları, Siyah kadınların köleleştirme ve ailevi bağ deneyimlerine ilişkin daha derin sorular sormama ve yanıtlamaya başlamama yardımcı oldu. Tarihsel yorumlarım ve argümanlarım için kaynak olarak başkalarının yaratıcı çalışmalarından yararlandım.
GAZETE: Kurgusal olmayan kitaplar sıklıkla yeni ortaya çıkan bilgileri içerecek şekilde revize edilir ve yeniden yayınlanır. Aynı düşünceyi “The Cherokee Rose”a da uyguladınız mı?
MİL: Romanın ilk versiyonunu 2015 yılında yayınladığımda Cherokee Ulusu'ndaki ırk ilişkileri gergindi. Köleleştirilmiş insanların (“Özgürleştirilmiş Adamlar”) torunlarının çağdaş ulustaki yeri konusunda uzun ve acı verici bir savaş yaşanmıştı. ABD İç Savaşı'nın ardından Cherokee Ulusu'nda vatandaşlık hakları kazanan bu azat edilmiş erkekler ve kadınlar nüfusu, 20. yüzyılın sonlarında Cherokee hükümetinin eylemleriyle bu hakların ellerinden alındığını gördü. Torunların katılım için mücadele etmesi (bu, oy hakları, sağlık sigortası, eğitime erişim vb. anlamına gelir) ve Cherokee hükümetinin çeşitli kollarının torunları dışarıda tutmak için mücadele etmesiyle bir dizi dava ve referandum ortaya çıktı.
Bu siyasi tarih burada ayrıntılı olarak anlatılamayacak kadar karmaşıktır. Okuyucular, Sanat'lı meslektaşları Jacqueline Bhabha, Margareta Matache ve Caroline Elkins'in ortak editörlüğünü yaptığı 2021 tarihli “Tazminat Zamanı: Küresel Bir Perspektif” kitabında konu hakkında yazdığım bir makaleyi görmek isteyebilirler.
2017 yılına gelindiğinde, ABD federal mahkemesinde Cherokee Ulusu'na karşı açılan bir davanın ardından, kaybeden Cherokee Ulusu, Azat Edilmiş Adamların soyundan gelenleri yeniden vatandaşlığa kabul etti, ancak bu eylem, ahlaki inanç veya pişmanlıktan ziyade baskıdan kaynaklanmıştı. Eksiklik, cömert bir karşılama duygusu ve ilişkilerin onarılması için ciddi bir arzuydu.
George Floyd'un ölümünün ardından, tüm ABD ulusunun ve sınırları içindeki birçok Yerli ulusun Siyah karşıtı ırkçılığa sert bir bakış attığı 2020 yazına hızla ilerleyelim. 2021'de Cherokee Amerikan Araştırmaları uzmanı Adrienne Keene (Brown Üniversitesi'nden), Cherokee Nation'daki son değişiklikleri takip edip etmediğimi sordu. Yeni siyasi liderlik altında Ulus, başkent Tahlequah'da bir Konfederasyon heykelini indirmiş, Siyahları köleleştirme geçmişini kabul etmiş, bunun yanlış olduğunu kabul etmiş ve ırkçılığı kınamıştı. Kabile liderleri, Siyah ve Afro-Çerokee soyundan gelenler yeni sivil ve hükümet rolleri üstlenirken bile, Azat Edilmiş Adamlar/kadınların tarihi, kültürü ve sanatında girişimler başlattı. Cherokee Ulusu kendi tarihine sahip çıkıyor ve kendisinin daha iyi bir versiyonuna dönüşüyordu. Eskiden köle sahibi olan diğer kabile uluslarının izleyebileceği gerçek onarım (veya tazminat) için parlak olasılıkların bir örneği olmaya hazırlanıyordu.
Birleşik bir hayranlık, rahatlama ve mutluluk duygusu beni Afro-Yerli kimliği, yanlış anlama ve dışlanma meselesini merkezi olarak ele alan “The Cherokee Rose”u yeniden ziyaret etmeye yöneltti.
Michael Garvey Tarih Profesörü ve Radcliffe Mezunlar Profesörü, “Ancak bu kavramlar spekülatif, kişisel veya duygusaldı ve akademik tarihte yeri yoktu” dedi. “Bu kavramları, bilimsel çalışmayı yaparken aklımda biriken fazlalık veya geçici şeyler olarak düşünüyorum.
“Bir noktada, bu yayılan malzeme bir kenara itilemeyecek kadar zorlayıcı hale geldi.”
Miles ilk kurgu eserinde bu fikirlere yer verdi. İlk kez 2015'te gösterime giren ve revizyonlar ve yeni sahnelerle geçen ay yeniden yayımlanan “The Cherokee Rose”, Miles'ın 1800'lerin başında James Vann adlı bir Cherokee köle sahibine ait olan 1000 dönümlük bir plantasyonu araştırırken keşfettiği bazı gerçek hayattaki karakterlerden oluşuyor. . Bugünkü Georgia'da bulunan mülk, Miles'ın 2012 yılında yazdığı “The House on Diamond Hill” adlı kurgusal olmayan kitabının konusuydu.
2008'de geçen “The Cherokee Rose”, Siyah, Yerli ve karma ırk mirasına sahip üç genç kadını Chief Vann malikanesinin kurgusal bir versiyonuna yerleştiriyor. Üçlü bir araya geldikçe hikayeleri 21. yüzyılın gücü ve ilişkileri üzerine büyüleyici bir çalışmaya dönüşür. Mülkün geçmişini ortaya çıkarmaya başladıklarında kitap, kölelik döneminde yaygın olarak uygulanan ırkçı cinsel şiddetin kalıcı yaralarını görüyor. Kitabın pek çok bölümü bir araya geldikçe hikaye, o evrensel aidiyet duygusuna ve aile geçmişimizin tam bir açıklamasına ulaşıyor.
Yeniden sürüm hakkında daha fazla bilgi edinmek için Miles'a e-posta yoluyla ulaştık.
Soru-Cevap
Tiya Milleri
GAZETE: Başlangıçta sizi Şef Vann Evi'ni kurgu yoluyla yeniden ziyaret etmeye iten şey neydi?
MİL: Tarihsel araştırmam, Vann plantasyon arazisinde yaşayan, çalışan ve aileler kuran, çeşitli kökenlerden (Yerli Amerikalı, Afrikalı ve Avrupalı) birkaç önemli kadın figürünü ortaya çıkardı. Oradaki köleleştirilmiş Siyah kadınlar, onlara sahip olan veya onların bilgi ve emeklerinden başka şekilde yararlanan Yerli ve beyaz kadınlara yakın yaşıyorlardı. Beyaz bir misyoner tarafından yazılan günlük yazıları ve mektuplar, bu kadınlar arasındaki karmaşık ilişkilere işaret ediyordu, ancak kadınların, hatta kalemi tutan misyonerin bile, çeşitli statü farklılıklarına rağmen birbirlerini nasıl gördüklerini ve hissettiklerini anlatmakta yetersiz kalıyordu.
Siyah kadınlar için eşdeğer bir yazılı kayıt yoktu. Cherokee kadınları için yazılı kayıtlar, nadir olarak dikte edilen veya tahmin edilen misyoner anlatımlarından süzülüyordu. Bu bireysel kadınları ve birbirleriyle olan bağlantılarını yakından ve çeşitli perspektiflerden görmek istedim ve onların sadece ırk temelli baskıya değil aynı zamanda ataerkil boyun eğdirmeye de meydan okumak için güçlerini birleştirdikleri karşı-olgusal bir senaryoyu keşfetmek istedim.
GAZETE: Neredeyse ABD tarihinin boşluklarına düşen birkaç Siyah kadının hikayelerini canlandıran “All That She Carried” adlı kitabınızla kurgu olmayan alanda 2021 Ulusal Kitap Ödülü'nü kazandınız. “The Cherokee Rose” üzerindeki çalışmanız ikinci kitaba yaklaşımınıza nasıl ilham verdi?
MİL: Burada işaret ettiğiniz bölgeyi, aslında sınırları değişen, bazen de muğlaklaşan bir sınır bölgesi olan tarih-kurgu sınırı olarak düşünüyorum. “The Cherokee Rose” için sağlam bir tarihsel belgeleme temeli ile başladım ve kısmen bu araştırmaya, kısmen de araştırma süreciyle ilgili kişisel gözlemlerime dayanarak kurgu yazmaya geçtim.
“Taşıdığı Her Şey” ile arşiv boşluklarıyla dolu bir geçmişi yeniden inşa etmeye çalışıyordum. Bu boşluklar karşısında bazen ilham ve yön bulmak için Siyah kadınların klasik kurgu eserlerine yöneldim. Toni Morrison, Gayl Jones, Octavia E. Butler ve diğerlerinin romanları, Siyah kadınların köleleştirme ve ailevi bağ deneyimlerine ilişkin daha derin sorular sormama ve yanıtlamaya başlamama yardımcı oldu. Tarihsel yorumlarım ve argümanlarım için kaynak olarak başkalarının yaratıcı çalışmalarından yararlandım.
GAZETE: Kurgusal olmayan kitaplar sıklıkla yeni ortaya çıkan bilgileri içerecek şekilde revize edilir ve yeniden yayınlanır. Aynı düşünceyi “The Cherokee Rose”a da uyguladınız mı?
MİL: Romanın ilk versiyonunu 2015 yılında yayınladığımda Cherokee Ulusu'ndaki ırk ilişkileri gergindi. Köleleştirilmiş insanların (“Özgürleştirilmiş Adamlar”) torunlarının çağdaş ulustaki yeri konusunda uzun ve acı verici bir savaş yaşanmıştı. ABD İç Savaşı'nın ardından Cherokee Ulusu'nda vatandaşlık hakları kazanan bu azat edilmiş erkekler ve kadınlar nüfusu, 20. yüzyılın sonlarında Cherokee hükümetinin eylemleriyle bu hakların ellerinden alındığını gördü. Torunların katılım için mücadele etmesi (bu, oy hakları, sağlık sigortası, eğitime erişim vb. anlamına gelir) ve Cherokee hükümetinin çeşitli kollarının torunları dışarıda tutmak için mücadele etmesiyle bir dizi dava ve referandum ortaya çıktı.
Bu siyasi tarih burada ayrıntılı olarak anlatılamayacak kadar karmaşıktır. Okuyucular, Sanat'lı meslektaşları Jacqueline Bhabha, Margareta Matache ve Caroline Elkins'in ortak editörlüğünü yaptığı 2021 tarihli “Tazminat Zamanı: Küresel Bir Perspektif” kitabında konu hakkında yazdığım bir makaleyi görmek isteyebilirler.
2017 yılına gelindiğinde, ABD federal mahkemesinde Cherokee Ulusu'na karşı açılan bir davanın ardından, kaybeden Cherokee Ulusu, Azat Edilmiş Adamların soyundan gelenleri yeniden vatandaşlığa kabul etti, ancak bu eylem, ahlaki inanç veya pişmanlıktan ziyade baskıdan kaynaklanmıştı. Eksiklik, cömert bir karşılama duygusu ve ilişkilerin onarılması için ciddi bir arzuydu.
George Floyd'un ölümünün ardından, tüm ABD ulusunun ve sınırları içindeki birçok Yerli ulusun Siyah karşıtı ırkçılığa sert bir bakış attığı 2020 yazına hızla ilerleyelim. 2021'de Cherokee Amerikan Araştırmaları uzmanı Adrienne Keene (Brown Üniversitesi'nden), Cherokee Nation'daki son değişiklikleri takip edip etmediğimi sordu. Yeni siyasi liderlik altında Ulus, başkent Tahlequah'da bir Konfederasyon heykelini indirmiş, Siyahları köleleştirme geçmişini kabul etmiş, bunun yanlış olduğunu kabul etmiş ve ırkçılığı kınamıştı. Kabile liderleri, Siyah ve Afro-Çerokee soyundan gelenler yeni sivil ve hükümet rolleri üstlenirken bile, Azat Edilmiş Adamlar/kadınların tarihi, kültürü ve sanatında girişimler başlattı. Cherokee Ulusu kendi tarihine sahip çıkıyor ve kendisinin daha iyi bir versiyonuna dönüşüyordu. Eskiden köle sahibi olan diğer kabile uluslarının izleyebileceği gerçek onarım (veya tazminat) için parlak olasılıkların bir örneği olmaya hazırlanıyordu.
Birleşik bir hayranlık, rahatlama ve mutluluk duygusu beni Afro-Yerli kimliği, yanlış anlama ve dışlanma meselesini merkezi olarak ele alan “The Cherokee Rose”u yeniden ziyaret etmeye yöneltti.