1942’de Büyük Piramitlerin gölgesindeki sözde Sanat Kampı’nda hayatını kaybeden George Reisner, neredeyse tesadüfen arkeolog oldu. Ancak Sanat Mısırbilim profesörü, ufuk açıcı keşifler yaparak ve alanı dönüştürerek, bugün dünya çapında saha çalışmasını destekleyen bir dizi modern yöntem yarattı. Sanat’ın Barbara Bell Mısır Bilimi Profesörü Peter Der Manuelian, Reisner’ın çalışmalarından yıllardır büyülenmiş ve Mısır arkeolojisi ile ilgilenen meslektaşları için bir kaynak olarak keşif belgeleri, fotoğraflar ve dijital modeller ve turlardan oluşan çevrimiçi bir veritabanı olan The Giza Project’i oluşturmuştur. Giza. Manuelian kısa bir süre önce Reisner’ın bir portresini çizen ve bazılarının Mısır arkeolojisinin altın çağı dediği “Firavunlar Arasında Yürüyüş: George Reisner ve Modern Mısır Biliminin Şafağı” adlı bir biyografisini tamamladı. Manuelian, Gazette ile Reisner, Sanat bağları, saha üzerindeki etkisi ve çalıştığı tarihsel bağlamı anlamanın karmaşıklıkları hakkında konuştu.
GAZETE: Birçoğu George Reisner’a aşina olmayabilir. O kimdi ve neden önemli?
MANUELIAN: 1889 Sınıfında Sanat’a geldi ve doktora derecesini aldı. 1893’te Sami filolojisinde. Berkeley’deki California Üniversitesi koleksiyonlarını geliştirmek için arkeologlar arayan gazete patronu William Randolph Hearst’ün annesi Phoebe Apperson Hearst ile tanıştı. Reisner, Mısır’daki yerleşim yerlerinin yağmalanmasını ve tehlikede olduğunu gördü, bu yüzden arkeolojiyi deneyeceğini düşündü ve Hearst ona beş yıllık bir sözleşme verdi. Temelde iş başında öğrenmesi gerekiyordu, ancak bir Mısırbilimci ve arkeolog olarak koşuyordu. Modern, sorumlu bilimsel yöntemin kurucu babası oldu. Bu, dikkatli çalışmak, başlamadan önce, çalışma sırasında ve yerinde keşifleri tüm yönleriyle belgelemek anlamına geliyordu. Günlük tutmak, bir numaralandırma sistemine ve tüm buluntular için bir kayıt defterine sahip olmak ve disiplinler arası yaklaşımlar benimsemek anlamına geliyordu. Giza Piramitleri’nde, 40 yılı aşkın bir süredir gerçekten tek evi olan Sanat Kampı adı verilen bir dizi kerpiç kulübede yaşadı ve çalıştı. MÖ 2500 dolaylarında, Piramit Çağı’nın Dördüncü Hanedanı’nın kronolojisini ve tarihini çalıştı. Bir İtalyan, bir Alman ve daha sonra Mısırlı bir keşif gezisinin yanı sıra, piramitleri çevreleyen seçkinlerin mezarlarının üçte ikisini kazdı.
GAZETE: Saha yöntemlerini ve ayrıntılı belgelemesini bariz bir standart olarak kabul edebiliriz, ancak o zamanlar tartışmalı değil miydiler?
MANUELIAN: Ondan önceki nesil, “Heykelleri ve diğer buluntuları alıp eve götürelim” ile ilgiliydi. Temelde yağmaydı. Koleksiyonculuğun çoğunu yapan müzeler Avrupa’daydı. Amerika’dan ilk meşru Mısır seferini yönetti ve başarısının ardından Metropolitan Müzesi ve Penn Müzesi, “Hey, biz de bu oyuna girmeliyiz” dedi.
Diğer büyük katkısı Nubia’da – modern Sudan – Nubian çalışmalarını ayrı bir disiplin olarak açmaktı. Nil boyunca inşa edilmiş birkaç kraliyet piramidi alanını, mezarlığı, kaleyi ve tapınağı araştırdı.
Peter Der Manuelian, Güzel Sanatlar Müzesi’nde Giza Projesi üzerinde çalışırken George Reisner’ın keşif gezisi yazışmalarına rastladı. Laurie Thomas’ın fotoğrafı
GAZETE: Nubia, Nil’in çok daha yukarısında mı?
MANUELIAN: Evet. Nubyalıların kim olduğunu, Mısırlılar ve Nubyalılar arasındaki ilişkinin ne olduğunu anlamaya çalışmakla çok ilgiliydi ve bu çok karışık, karmaşık bir ilişki. Bazen ticaretle ilgili, bazen emperyalizm ve ilhakla ilgili, bazen de Nubyalıların kuzeye gelip Mısır toplumuna girmesiyle ilgili. Diğer zamanlarda, her iki yönde de tam bir fetihtir. Daha sonraki dönemlerde Nubyalılar kuzeye gelerek bir süre Mısır’ı yönetirler. Yani bu iki kültürün büyüleyici bir etkileşimi.
GAZETE: Irksal tutumlar Reisner’ın Nubia hakkındaki görüşlerini nasıl etkiledi?
MANUELIAN: O zamanlar insanlar, zekanın bir göstergesi olarak kafatası büyüklüğünü inceliyor ve bu eski uygarlıkların büyüklüğünü Akdeniz ya da Avrupa kültürlerine bağlı olarak açıklamaya çalışıyorlardı. Reisner, bazılarının takıntılı olduğu ırk ıslahı ve ırk üstünlüğü fikirlerine bağlı değildi, ancak bu insanların kim olduğunu ve nereden geldiklerini merak ediyordu. Nubyalılar söz konusu olduğunda, pek çok şeyi yanlış anladı. Nubyalıların gerçekten güneye göç eden veya Mısırlıları yeniden yerleştiren Libyalılar olması gerektiğini düşündü. Yerli, büyük bir Afrika Nübyeli uygarlığını anlamakta güçlük çekiyordu.
O zamanki tavırları “eski ırkçılık” ve “modern ırkçılık” olarak adlandırdığım şeye ayırdım. Kadim ırkçılık, “Bu insanlar nereden geldi? Beyaz Avrupa bağları var mıydı, yok muydu?” Ve 20. yüzyılın başlarında, hangi on yıldan bahsettiğinize bağlı olarak, teoriler “Doğu Akdeniz’den gelmiş olmalılar” arasında değişir. Ardından, anti-Semitizm yükseldikçe, teori “Ah, Libya üzerinden gelmiş olmalılar” şeklinde değişti. Ve ileri geri gidiyor.
Modern ırkçılık, keşif gezilerinin nasıl işlediğiyle, Batılı arkeologların kazı yapma, buluntuları eve götürme ve Mısır arzularına çok az ilgi gösterme hakları olduğu duygusuyla ilgilidir. Her şey, 1882’den itibaren Mısır’da hükümeti yöneten İngilizlerin, Eski Eserler Hizmetini kontrol eden Fransızların ve arka planda bağımsızlık için mücadele eden Mısırlıların zemininde oynuyor.
Reisner için geçerli olduğu şekliyle modern ırkçılık daha karmaşıktır. Reisner, İngiliz yönetimini destekledi çünkü onun yolsuzluğu ortadan kaldırdığına ve Mısır halkını Kahire’deki şüpheli ve yozlaşmış seçkin Mısır sınıfı olarak gördüğü şeye karşı koruduğuna inanıyordu. Ayrıca çok ilericiydi, işçilerinin yanında yer aldı ve ülkeyi onların gözünden gördü. O, Mısırlıları gerçekten keşif makinelerinin dişlileri olarak gören diğer bazı Amerikalı ve Avrupalı kazıcılardan çok daha aydınlanmış bir görüşe sahipti. Onlara fazla kredi veya onay vermediler. Şimdi gerçekten bunu değiştirmeye çalışıyoruz, geri dönüp bu Mısırlı işçilerin ve ustabaşıların kim olduğunu anlamaya çalışıyoruz. Çoğu zaman fotoğraflarda yer almasalar ve maaş tablolarında ve listelerde sadece isimleri olsa da, onlara hakkını vermeye çalışıyoruz.
GAZETE: Birçoğu George Reisner’a aşina olmayabilir. O kimdi ve neden önemli?
MANUELIAN: 1889 Sınıfında Sanat’a geldi ve doktora derecesini aldı. 1893’te Sami filolojisinde. Berkeley’deki California Üniversitesi koleksiyonlarını geliştirmek için arkeologlar arayan gazete patronu William Randolph Hearst’ün annesi Phoebe Apperson Hearst ile tanıştı. Reisner, Mısır’daki yerleşim yerlerinin yağmalanmasını ve tehlikede olduğunu gördü, bu yüzden arkeolojiyi deneyeceğini düşündü ve Hearst ona beş yıllık bir sözleşme verdi. Temelde iş başında öğrenmesi gerekiyordu, ancak bir Mısırbilimci ve arkeolog olarak koşuyordu. Modern, sorumlu bilimsel yöntemin kurucu babası oldu. Bu, dikkatli çalışmak, başlamadan önce, çalışma sırasında ve yerinde keşifleri tüm yönleriyle belgelemek anlamına geliyordu. Günlük tutmak, bir numaralandırma sistemine ve tüm buluntular için bir kayıt defterine sahip olmak ve disiplinler arası yaklaşımlar benimsemek anlamına geliyordu. Giza Piramitleri’nde, 40 yılı aşkın bir süredir gerçekten tek evi olan Sanat Kampı adı verilen bir dizi kerpiç kulübede yaşadı ve çalıştı. MÖ 2500 dolaylarında, Piramit Çağı’nın Dördüncü Hanedanı’nın kronolojisini ve tarihini çalıştı. Bir İtalyan, bir Alman ve daha sonra Mısırlı bir keşif gezisinin yanı sıra, piramitleri çevreleyen seçkinlerin mezarlarının üçte ikisini kazdı.
GAZETE: Saha yöntemlerini ve ayrıntılı belgelemesini bariz bir standart olarak kabul edebiliriz, ancak o zamanlar tartışmalı değil miydiler?
MANUELIAN: Ondan önceki nesil, “Heykelleri ve diğer buluntuları alıp eve götürelim” ile ilgiliydi. Temelde yağmaydı. Koleksiyonculuğun çoğunu yapan müzeler Avrupa’daydı. Amerika’dan ilk meşru Mısır seferini yönetti ve başarısının ardından Metropolitan Müzesi ve Penn Müzesi, “Hey, biz de bu oyuna girmeliyiz” dedi.
Diğer büyük katkısı Nubia’da – modern Sudan – Nubian çalışmalarını ayrı bir disiplin olarak açmaktı. Nil boyunca inşa edilmiş birkaç kraliyet piramidi alanını, mezarlığı, kaleyi ve tapınağı araştırdı.
Peter Der Manuelian, Güzel Sanatlar Müzesi’nde Giza Projesi üzerinde çalışırken George Reisner’ın keşif gezisi yazışmalarına rastladı. Laurie Thomas’ın fotoğrafı
GAZETE: Nubia, Nil’in çok daha yukarısında mı?
MANUELIAN: Evet. Nubyalıların kim olduğunu, Mısırlılar ve Nubyalılar arasındaki ilişkinin ne olduğunu anlamaya çalışmakla çok ilgiliydi ve bu çok karışık, karmaşık bir ilişki. Bazen ticaretle ilgili, bazen emperyalizm ve ilhakla ilgili, bazen de Nubyalıların kuzeye gelip Mısır toplumuna girmesiyle ilgili. Diğer zamanlarda, her iki yönde de tam bir fetihtir. Daha sonraki dönemlerde Nubyalılar kuzeye gelerek bir süre Mısır’ı yönetirler. Yani bu iki kültürün büyüleyici bir etkileşimi.
GAZETE: Irksal tutumlar Reisner’ın Nubia hakkındaki görüşlerini nasıl etkiledi?
MANUELIAN: O zamanlar insanlar, zekanın bir göstergesi olarak kafatası büyüklüğünü inceliyor ve bu eski uygarlıkların büyüklüğünü Akdeniz ya da Avrupa kültürlerine bağlı olarak açıklamaya çalışıyorlardı. Reisner, bazılarının takıntılı olduğu ırk ıslahı ve ırk üstünlüğü fikirlerine bağlı değildi, ancak bu insanların kim olduğunu ve nereden geldiklerini merak ediyordu. Nubyalılar söz konusu olduğunda, pek çok şeyi yanlış anladı. Nubyalıların gerçekten güneye göç eden veya Mısırlıları yeniden yerleştiren Libyalılar olması gerektiğini düşündü. Yerli, büyük bir Afrika Nübyeli uygarlığını anlamakta güçlük çekiyordu.
O zamanki tavırları “eski ırkçılık” ve “modern ırkçılık” olarak adlandırdığım şeye ayırdım. Kadim ırkçılık, “Bu insanlar nereden geldi? Beyaz Avrupa bağları var mıydı, yok muydu?” Ve 20. yüzyılın başlarında, hangi on yıldan bahsettiğinize bağlı olarak, teoriler “Doğu Akdeniz’den gelmiş olmalılar” arasında değişir. Ardından, anti-Semitizm yükseldikçe, teori “Ah, Libya üzerinden gelmiş olmalılar” şeklinde değişti. Ve ileri geri gidiyor.
Modern ırkçılık, keşif gezilerinin nasıl işlediğiyle, Batılı arkeologların kazı yapma, buluntuları eve götürme ve Mısır arzularına çok az ilgi gösterme hakları olduğu duygusuyla ilgilidir. Her şey, 1882’den itibaren Mısır’da hükümeti yöneten İngilizlerin, Eski Eserler Hizmetini kontrol eden Fransızların ve arka planda bağımsızlık için mücadele eden Mısırlıların zemininde oynuyor.
Reisner için geçerli olduğu şekliyle modern ırkçılık daha karmaşıktır. Reisner, İngiliz yönetimini destekledi çünkü onun yolsuzluğu ortadan kaldırdığına ve Mısır halkını Kahire’deki şüpheli ve yozlaşmış seçkin Mısır sınıfı olarak gördüğü şeye karşı koruduğuna inanıyordu. Ayrıca çok ilericiydi, işçilerinin yanında yer aldı ve ülkeyi onların gözünden gördü. O, Mısırlıları gerçekten keşif makinelerinin dişlileri olarak gören diğer bazı Amerikalı ve Avrupalı kazıcılardan çok daha aydınlanmış bir görüşe sahipti. Onlara fazla kredi veya onay vermediler. Şimdi gerçekten bunu değiştirmeye çalışıyoruz, geri dönüp bu Mısırlı işçilerin ve ustabaşıların kim olduğunu anlamaya çalışıyoruz. Çoğu zaman fotoğraflarda yer almasalar ve maaş tablolarında ve listelerde sadece isimleri olsa da, onlara hakkını vermeye çalışıyoruz.